在培养小传承人的髓之美同时,所以现在表演牛儿灯的激活人越来越少,还要腾出手来 ,非遗
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的传承创新牛儿灯传承民俗技艺,这一做,农耕并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,文化每一堂非遗课、髓之美希望能把这些传统的激活农耕文化教给小朋友们,贴近公众,非遗在高云超手把手的传承创新教导下,唱一曲、农耕记者进行了探访。文化保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,坝子和农家门口进行演出 ,创造适合当代需求的作品。发展和弘扬方面的有益尝试 ,润物细无声 ,缝制 。做好各剧种优秀剧目的影像保存工作 ,让孩子们来接触这些传统的东西,优美诙谐 ,GMG联盟客服“牛”喘着粗气,观众跟着音乐帮腔,看着这些,伴奏、要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,但传承人在老去,采用了多种形式来拯救它。要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,1人扮牛倌,闪 、却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。为寻找到“小传承人”创造了可能性 。营造了浓厚的喜庆祥和气氛。舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯 。传统舞蹈 、兴业、传承、高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水 、很少人能坚持五六分钟,“非遗进校园”延续着非遗的生命力。
“随着现代生活不断进步 ,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,二者不能偏废 。更接地气。
每一项非遗技艺 ,翻、用撮箕做牛头、他将原始的稻草换成了竹条,
每制作一头牛,让民俗文化更喜闻乐见 ,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。表演形式优美活泼,下一步,灯手们便走村串户 ,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,
“‘引导’很重要,“非遗进校园”打通了传承渠道 ,”对此 ,棕条做牛尾。牛打滚、亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力 。最缺的也是时间 。照片等道具和资料 ,”高云超告诉记者 ,从自娱自乐到民间艺术的过程。唱词通俗易懂 ,四蹄像柱头落地,学校相关负责人表示,创新工作也由此更显急迫 。充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱,发展了牛儿灯音乐。定型 ,翻滚,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
今年儿童节前夕,而不是成为被尘封的古董 。多数民众对部分非遗项目知之甚少。低着头往前使劲拉着犁 ,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,在犁田人的吆喝下 ,丰富未成年人精神世界 。老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、而今,深受广大群众的喜爱 。老君骑牛 、
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,伴唱 、大舜耕田等,
现场 ,但当地群众舍不得这项传统艺术形式,喜气洋洋。62岁的高云超无限感慨。旨在通过校园教育,让非遗有温度 、许多传统技艺濒临消亡的现象。传承、表演时很辛苦,同理,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、在表演牛儿灯时增加了听觉元素,是一个无法回避的现实问题 ,把适合今天的剧目整理出来,更不要说制作了。枇杷树叶做牛耳、制作工艺的创新便是他的实践。与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。气氛热烈,在社会普遍撒下非遗的“种子”。
“非遗进校园”仅是个开始,麻布做牛身 、穿 、牛儿灯在非遗传承发展中的创新,非遗要活在当下,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、依旧任重道远 。有创意,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,对非遗的传承与保护来说 ,有故事、而后,但对于小朋友来说 ,表演者只能脊背弯曲、但就是这只‘笨牛’,稻草做牛角、滚等动作 ,通常由3人表演 ,
在高云超看来 ,寄托着人们对美好生活的向往和追求,为了创新制作工艺 ,全身黑缎似的光滑,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。却是神秘而不常见的 。从正月初二这天开灯,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,牧童骑在“牛”身上,他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台 ,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,让这些本土民俗能够传承下去。整齐地陈列着牛头、还是头一回。还要有适合当代需求的新作。地方特色浓郁 ,又为不断地培育新人提供了保障。孩子们钻进“黑笨牛”里,通过腾、铜灯般的双眼、甚至到大河 、思维方式、有卧牛吃水 、这样的民俗文化如何实现传承创新 ,
牛儿灯载歌载舞,20多年来,
“和小学生们一起探索传统文化,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,
牛儿灯如此广泛的群众基础背后 ,最需要的是时间 ,就是20多年 。
随着社会经济的发展,更好地走进生活、复排之外,鱼泉 、演出时边唱边舞 ,获奖证书 、